《金剛經(jīng)》原文 

　大乘金剛般若波羅蜜經(jīng) 

　姚秦三藏法師鳩摩羅什譯 

　法會因由分第一 
　如是我聞。一時佛在舍衛(wèi)國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊，食時著衣持缽，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已，敷座而坐。 
　善現(xiàn)啟請分第二 
　時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，而白佛言：希有世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。世尊，善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應住？云何降伏其心？ 
　佛言：善哉善哉。須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。 
　唯然，世尊，愿樂欲聞。 
　大乘正宗分第三 
　佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。 
　妙行無住分第四 
　復次，須菩提，菩薩于法應無所住，行于布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住于相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，于意云何，東方虛空可思量不？ 
　不也，世尊。 
　須菩提，南西北方四維上下虛空，可思量不？ 
　不也，世尊。 
　須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是，不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。 
　如理實見分第五 
　須菩提，于意云何，可以身相見如來不？ 
　不也，世尊，不可以身相得見如來。何以故？如來所說身相，即非身相。 
　佛告須菩提：凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。 
　正信希有分第六 
　須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，得聞如是言說章句，生實信不？ 
　佛告須菩提：莫作是說。如來滅后，后五百歲，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此為實。當知是人，不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無量千萬佛所種諸善根。聞是章句，乃至一念生凈信者，須菩提，如來悉知悉見，是諸眾生得如是無量福德。何以故？是諸眾生，無復我相、人相、眾生相、壽者相，無法相，亦無非法相。何以故？是諸眾生，若心取相，即為著我、人、眾生、壽者。若取法相，即著我、人、眾生、壽者。何以故？若取非法相，即著我、人、眾生、壽者。是故不應取法，不應取非法。以是義故，如來常說，汝等比丘，知我說法如筏喻者，法尚應舍，何況非法。 
　無得無說分第七 
　須菩提，于意云何，如來得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來有所說法耶？ 
　須菩提言：如我解佛所說義，無有定法名阿耨多羅三藐三菩提，亦無有定法如來可說。何以故？如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。所以者何？一切賢圣皆以無為法而有差別。 
　依法出生分第八 
　須菩提，于意云何，若人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人所得福德，寧為多不？ 
　須菩提言：甚多，世尊。何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。 
　若復有人，于此經(jīng)中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經(jīng)出。須菩提，所謂佛法者，即非佛法。 
　一相無相分第九 
　須菩提，于意云何，須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？ 
　須菩提言：不也，世尊。何以故？須陀洹名為入流，而無所入，不入色、聲、香、味、觸、法，是名須陀洹。 
　須菩提，于意云何，斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？ 
　須菩提言：不也，世尊。何以故？斯陀含名一往來，而實無往來，是名斯陀含。 
　須菩提，于意云何，阿那含能作是念，我得阿那含果不？ 
　須菩提言：不也，世尊。何以故？阿那含名為不來，而實無不來，是故名阿那含。 
　須菩提，于意云何，阿羅漢能作是念，我得阿羅漢道不？ 
　須菩提言：不也，世尊。何以故？實無有法名阿羅漢。世尊，若阿羅漢作是念，我得阿羅漢道，即為著我、人、眾生、壽者。世尊，佛說我得無諍三昧，人中最為第一，是第一離欲阿羅漢。世尊，我不作是念，我是離欲阿羅漢。世尊，我若作是念，我得阿羅漢道，世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行，而名須菩提是樂阿蘭那行。 
　莊嚴凈土分第十 
　佛告須菩提：于意云何，如來昔在燃燈佛所，于法有所得不？ 
　不也，世尊。如來在燃燈佛所，于法實無所得。 
　須菩提，于意云何，菩薩莊嚴佛土不？ 
　不也，世尊。何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。 
　是故須菩提，諸菩薩摩訶薩，應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應無所住而生其心。須菩提，譬如有人，身如須彌山王，于意云何，是身為大不？ 
　須菩提言：甚大，世尊。何以故？佛說非身，是名大身。 
　無為福勝分第十一 
　須菩提，如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河，于意云何，是諸恒河沙，寧為多不？ 
　須菩提言：甚多，世尊。但諸恒河尚多無數(shù)，何況其沙。 
　須菩提，我今實言告汝，若有善男子善女人，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施，得福多不？ 
　須菩提言：甚多，世尊。 
　佛告須菩提：若善男子善女人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德，勝前福德。 
　尊重正教分第十二 
　復次，須菩提，隨說是經(jīng)，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養(yǎng)，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提，當知是人，成就最上第一希有之法。若是經(jīng)典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。 
　如法受持分第十三 
　爾時須菩提白佛言：世尊，當何名此經(jīng)？我等云何奉持？ 
　佛告須菩提：是經(jīng)名為金剛般若波羅蜜，以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提，佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜，是名般若波羅蜜。須菩提，于意云何，如來有所說法不？ 
　須菩提白佛言：世尊，如來無所說。 
　須菩提，于意云何，三千大千世界所有微塵，是為多不？ 
　須菩提言：甚多，世尊。 
　須菩提，諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界，非世界，是名世界。須菩提，于意云何，可以三十二相見如來不？ 
　不也，世尊，不可以三十二相得見如來。何以故？如來說三十二相，即是非相，是名三十二相。 
　須菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施。若復有人，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。 
　離相寂滅分第十四 
　爾時須菩提聞說是經(jīng)，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：希有世尊！佛說如是甚深經(jīng)典，我從昔來，所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)。世尊，若復有人得聞是經(jīng)，信心清凈，即生實相，當知是人成就第一希有功德。世尊，是實相者，即是非相，是故如來說名實相。世尊，我今得聞如是經(jīng)典，信解受持，不足為難。若當來世，后五百歲，其有眾生得聞是經(jīng)，信解受持，是人即為第一希有。何以故？此人無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。所以者何？我相即是非相，人相、眾生相、壽者相即是非相。何以故？離一切諸相，即名諸佛。 
　佛告須菩提：如是如是。若復有人得聞是經(jīng)，不驚不怖不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提，如來說第一波羅蜜，即非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提，忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提，如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我于往昔節(jié)節(jié)支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提，又念過去于五百世作忍辱仙人，于爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提，菩薩應離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，即為非住。是故佛說菩薩心，不應住色布施。須菩提，菩薩為利益一切眾生故，應如是布施。如來說一切諸相，即是非相；又說一切眾生，即非眾生。須菩提，如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。須菩提，如來所得法，此法無實無虛。須菩提，若菩薩心住于法而行布施，如人入暗，即無所見。若菩薩心不住法而行布施，如人有目，日光明照，見種種色。須菩提，當來之世，若有善男子善女人，能于此經(jīng)受持讀誦，即為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。 
　持經(jīng)功德分第十五 
　須菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分復以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是無量百千萬億劫，以身布施。若復有人，聞此經(jīng)典，信心不逆，其福勝彼；何況書寫受持讀誦，為人解說。須菩提，以要言之，是經(jīng)有不可思議、不可稱量、無邊功德，如來為發(fā)大乘者說，為發(fā)最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。何以故？須菩提，若樂小法者，著我見、人見、眾生見、壽者見，則于此經(jīng)不能聽受讀誦，為人解說。須菩提，在在處處，若有此經(jīng)，一切世間天、人、阿修羅，所應供養(yǎng)。當知此處，即為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸華香而散其處。 
　能凈業(yè)障分第十六 
　復次，須菩提，若善男子善女人，受持讀誦此經(jīng)，若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)即為消滅，當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。須菩提，我念過去無量阿僧祇劫，于燃燈佛前，得值八百四千萬億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事，無空過者。若復有人，于后末世，能受持讀誦此經(jīng)，所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德，百分不及一，千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。須菩提，若善男子善女人，于后末世，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德，我若具說者，或有人聞，心即狂亂，狐疑不信。須菩提，當知是經(jīng)義不可思議，果報亦不可思議。 
　究竟無我分第十七 
　爾時須菩提白佛言：世尊，善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，云何應??？云何降伏其心？ 
　佛告須菩提：善男子善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，當生如是心，我應滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。何以故？須菩提，若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。所以者何？須菩提，實無有法，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者。須菩提，于意云何，如來于燃燈佛所，有法得阿耨多羅三藐三菩提不？ 
　不也，世尊。如我解佛所說義，佛于燃燈佛所，無有法得阿耨多羅三藐三菩提。 
　佛言：如是如是，須菩提，實無有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，若有法，如來得阿耨多羅三藐三菩提者，燃燈佛即不與我授記，汝于來世當?shù)米鞣?，號釋迦牟尼。以實無有法，得阿耨多羅三藐三菩提，是故燃燈佛與我授記，作是言：汝于來世當?shù)米鞣?，號釋迦牟尼。何以故？如來者，即諸法如義。若有人言如來得阿耨多羅三藐三菩提，須菩提，實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，如來所得阿耨多羅三藐三菩提，于是中無實無虛。是故如來說一切法，皆是佛法。須菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。須菩提，譬如人身長大。 
　須菩提言：世尊，如來說人身長大，即為非大身，是名大身。 
　須菩提，菩薩亦如是，若作是言，我當滅度無量眾生，即不名菩薩。何以故？須菩提，實無有法名為菩薩。是故佛說一切法，無我、無人、無眾生、無壽者。須菩提，若菩薩作是言，我當莊嚴佛土，是不名菩薩。何以故？如來說莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。須菩提，若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。 
　一體同觀分第十八 
　須菩提，于意云何，如來有肉眼不？ 
　如是，世尊，如來有肉眼。 
　須菩提，于意云何，如來有天眼不？ 
　如是，世尊，如來有天眼。 
　須菩提，于意云何，如來有慧眼不？ 
　如是，世尊，如來有慧眼。 
　須菩提，于意云何，如來有法眼不？ 
　如是，世尊，如來有法眼。 
　須菩提，于意云何，如來有佛眼不？ 
　如是，世尊，如來有佛眼。 
　須菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛說是沙不？ 
　如是，世尊，如來說是沙。 
　須菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數(shù)佛世界，如是寧為多不？ 
　甚多，世尊。 
　佛告須菩提：爾所國土中，所有眾生若干種心，如來悉知。何以故？如來說諸心，皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。 
　法界通化分第十九 
　須菩提，于意云何，若有人滿三千大千世界七寶，以用布施，是人以是因緣，得福多不？ 
　如是，世尊，此人以是因緣，得福甚多。 
　須菩提，若福德有實，如來不說得福德多，以福德無故，如來說得福德多。 
　離色離相分第二十 
　須菩提，于意云何，佛可以具足色身見不？ 
　不也，世尊，如來不應以具足色身見。何以故？如來說具足色身，即非具足色身，是名具足色身。 
　須菩提，于意云何，如來可以具足諸相見不？ 
　不也，世尊，如來不應以具足諸相見。何以故？如來說諸相具足，即非具足，是名諸相具足。 
　非說所說分第二十一 
　須菩提，汝勿謂如來作是念，我當有所說法。莫作是念。何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提，說法者，無法可說，是名說法。 
　爾時慧命須菩提白佛言：世尊，頗有眾生，于未來世聞說是法，生信心不？ 
　佛言：須菩提，彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提，眾生眾生者，如來說非眾生，是名眾生。 
　無法可得分第二十二 
　須菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多羅三藐三菩提，為無所得耶？ 
　佛言：如是如是，須菩提，我于阿耨多羅三藐三菩提，乃至無有少法可得，是名阿耨多羅三藐三菩提。 
　凈心行善分第二十三 
　復次，須菩提，是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，所言善法者，如來說即非善法，是名善法。 
　福智無比分第二十四 
　須菩提，若三千大千世界中，所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。若人以此般若波羅蜜經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，于前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數(shù)譬喻所不能及。 
　化無所化分第二十五 
　須菩提，于意云何？汝等勿謂如來作是念，我當度眾生。須菩提，莫作是念。何以故？實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者，如來即有我、人、眾生、壽者。須菩提，如來說有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提，凡夫者，如來說即非凡夫，是名凡夫。 
　法身非相分第二十六 
　須菩提，于意云何，可以三十二相觀如來不？ 
　須菩提言：如是如是，以三十二相觀如來。 
　佛言：須菩提，若以三十二相觀如來者，轉(zhuǎn)輪圣王即是如來。 
　須菩提白佛言：世尊，如我解佛所說義，不應以三十二相觀如來。 
　爾時世尊而說偈言：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。 
　無斷無滅分第二十七 
　須菩提，汝若作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，莫作是念，如來不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提，汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，說諸法斷滅。莫作是念。何以故？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。 
　不受不貪分第二十八 
　須菩提，若菩薩以滿恒河沙等世界七寶，持用布施。若復有人，知一切法無我，得成于忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。 
　須菩提白佛言：世尊，云何菩薩不受福德？ 
　須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。 
　威儀寂靜分第二十九 
　須菩提，若有人言，如來若來若去，若坐若臥。是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。 
　一合相理分第三十 
　須菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎為微塵，于意云何，是微塵眾，寧為多不？ 
　須菩提言：甚多，世尊。何以故？若是微塵眾實有者，佛即不說是微塵眾。所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊，如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有者，即是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。 
　須菩提，一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。 
　知見不生分第三十一 
　須菩提，若人言，佛說我見、人見、眾生見、壽者見。須菩提，于意云何，是人解我所說義不？ 
　不也，世尊，是人不解如來所說義。何以故？世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。 
　須菩提，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者，于一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。 
　應化非真分第三十二 
　須菩提，若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。若有善男子善女人，發(fā)菩提心者，持于此經(jīng)，乃至四句偈等，受持讀誦，為人演說，其福勝彼。云何為人演說？不取于相，如如不動。何以故？一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。 
　佛說是經(jīng)已，長老須菩提，及諸比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，一切世間天、人、阿修羅，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。 

金剛經(jīng)咒語（般若無盡藏真言） 
　那摩把嘎瓦帝，（八喇）（佳那）八喇密答耶，唵那答帝答，依禮悉，依禮悉，米禮悉，米禮悉，彼那陽，彼那陽。那摩把嘎瓦帝，（八喇）（達地陽）（八喇）帝，依哩帝，依哩帝，密哩帝，密哩帝，舒哩帝，舒哩帝，烏舒哩烏舒哩，部育耶，部育耶莎哈。