本師釋迦牟尼佛大慈大悲，晚年講《藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)》，反復(fù)闡明像法、末法時期的諸多問題。更讓人痛心的是個別修彌陀法門的人就有抵觸藥師法門的現(xiàn)象，既不知藥師本愿，也不知廣博多聞，更不知往生西方極樂世界所需的福德資糧與智慧資糧。當(dāng)代高僧弘一法師、印光法師慈悲為懷，為藥師經(jīng)版留下的文字，足以看出兩位大德對藥師經(jīng)的推崇。
一、弘一法師當(dāng)年答佛學(xué)書局的一封信：承前惠書，謂今藥師如來圣誕，才疑別刊行專號撰文以為提倡，近多忙碌未暇撰文，謹(jǐn)拙見如下，以備參考焉，余自信佛法以來，專宗彌陀凈土法門，專宗彌陀凈土法門，但亦當(dāng)講《藥師如來本愿功德經(jīng)》，講此經(jīng)時所最注意者三事：一若犯戒者，聞藥師名號已還得清凈。二若求生西方極樂世界，而未定者，得聞藥師名號。三現(xiàn)生種種厄難悉得消除。故亦勸諸緇素應(yīng)讀誦藥師功德經(jīng)，并執(zhí)持藥師名號，而于求生東方凈土琉璃世界之文，未極詳釋，謂為別被一機(jī)也。今者佛學(xué)書局諸賢，欲弘揚(yáng)藥師圣典，提倡求生東方勝愿，大心甚可欽佩，但依拙見，唯可普勸眾生誦經(jīng)，持名，至于求生何處，宜任其自然亦可發(fā)心誦藥師經(jīng)并持名號，而與本愿無違。因經(jīng)中謂求生極樂者，命終有八大菩薩示路，又東晉譯本云，若欲得生兜率天上見彌勒者，亦當(dāng)禮敬藥師琉璃光佛，如是弘一則范圍甚廣?？梢匀簷C(jī)并育矣，略陳拙見，敬乞有以教之，幸甚。
二、印光法師（凈土法門的第十三祖師）《藥師如來本愿經(jīng)重刻跋》
佛與眾生心體是一，而心之相用則天淵懸殊，由相用懸殊故，其所受用者，亦復(fù)天淵懸殊也。
佛則唯以無緣大慈，同體大悲，渡脫眾生為懷，了無人我彼此之心，縱度盡一切眾生，亦不見能度所度之相，故得?；劬咦?。為世間尊，眾生則唯以自私自利為事，雖父母兄弟之親，尚不能無彼此之相，況旁人世人乎哉！故其所感業(yè)報，或生貧窮下賤或墮三途惡道，即令戒善禪定自修得生人天樂處，但以無大悲心，不能直契菩提。以致福報一盡，仍復(fù)墮落，可不哀哉。
是則唯欲利人者，正成就其自利，而唯欲自利者，乃適所以自害也，藥師如來本愿經(jīng)者，乃我釋迦世尊，愍念此界一切罪苦眾生，為說藥師如來因中果上，利生之事實(shí)，為究竟離苦得樂之無上妙法也。
眾生果能發(fā)慈悲喜舍之大菩提心，受持此經(jīng)此咒及此佛名號，推其功效，尚可以豁破無明，圓成佛道，況其余種種果位，種種福樂乎哉，然在佛心固欲以無上覺道，全體授與一切眾生，而眾生智有淺深，固不得不隨其所樂，令彼所求各各如愿也。
須知藥師一經(jīng)及與佛號，并其神咒，即釋迦藥師所得之阿耨多羅三藐三菩提法，凡至誠受持者，即是以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)也。
藥師經(jīng)跋
------玉琳國師
予辭恩絕塵，不暇披覽，偶入藏閱藥師如來本愿功德，不覺手額失聲，愿人人入如來愿海也?；騿柡斡诖私?jīng)驚嘆如是？告之曰：予見世人順境淪溺者不一。富貴可畏，甚于貧賤，今此如來，使人所求如愿，遂從此永不退道，直至菩提，則欲于王臣長者，一切人中作同事攝。不乘如來愿航，何從濟(jì)乎？大凡修持，須量己量法，直心直行。誠能厭惡三界，堅(jiān)志往生，則專依阿彌陀經(jīng)，收攝六根，凈念相繼，所謂執(zhí)持名號，一心不亂，決定往生。此先自利，而后利人者之所為也。若于現(xiàn)前富貴功名未能忘情，男女飲食之欲，未知深厭，則于往生法門，未易深信。即信矣，身修凈土而心戀娑婆，果何益乎。則求其不離欲鉤，而成佛智，處于順境，不致淪胥者，固無如修持藥師愿海者之殊勝難思也。若能信行，久久不懈，知不獨(dú)富貴功名，轉(zhuǎn)女成男，離危迪吉，如如意珠，遂愿成就。即得于一切成就處，直至菩提。永無退轉(zhuǎn)，何幸如之。人間亦有揚(yáng)州鶴，但泛如來功德船。
兩大法門
竺摩法師
藥師與彌陀兩大法門，在釋迦佛法中應(yīng)該平衡發(fā)展才對，可是大家多知道有彌陀法門，求生凈土，很少人知道有藥師法門，能夠延壽長生，這是什么原因呢？大概是中國佛法在晚唐的時候，經(jīng)過三武一宗的毀法，天臺賢首性相各宗經(jīng)論皆被摧毀，唯禪宗不立文字，不用經(jīng)典，山林水邊，皆可做其功夫，故唯禪宗流盛，其他顯教各種法門，皆告衰微。到了宋朝，宗匠不多，禪宗亦漸走下坡，而念佛法門，有起而代之之勢。一句彌陀，天下披靡，所以凈土法門獨(dú)盛，人皆偏于念佛往生，送死度亡；致使消災(zāi)增福，現(xiàn)生可以隨愿所求的藥師法門，反而隱晦不揚(yáng)，好似全部佛法，就只有凈土法門全權(quán)代表，其他法門都一落千丈了！
到了清朝，有位玉琳國師出現(xiàn)，他閱大藏經(jīng)，發(fā)見《藥師經(jīng)》，覺到藥師佛所發(fā)的十二大愿，多是注重福利現(xiàn)世眾生，繁榮現(xiàn)實(shí)社會。他覺得這個法門很合時代潮流，對偏重彌陀法門來講，是有補(bǔ)偏救弊的作用，他就出來提倡，且替《藥師經(jīng)》流通本做了一篇很好的序文，里面有兩句動人的詩句說：‘人間亦有揚(yáng)州鶴，但泛如來功德船’。他對于這部經(jīng)可謂推重備至。
在他兩句詩中，還有一點(diǎn)意義要說明：從前有四個友人閑談自己的愛好；一個愛有錢十萬，享受富貴生活；一個愛去揚(yáng)州玩耍，覺得揚(yáng)州是人間天堂；一個愛騎鶴上天云游四海；另一個則很坦白，亦很漂亮，他要愛錢、愛去揚(yáng)州、亦愛騎鶴去揚(yáng)州。正所謂‘腰纏十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州’，樣樣都要得到如愿以償?，F(xiàn)在玉琳國師的詩意，就在你們只要誧《藥師經(jīng)》，照《藥師經(jīng)》修行，游泛藥師如來的功德法船，人間什么富貴都可以求得，“腰纏十萬貫，騎鶴上揚(yáng)州”，更無問題了。
又玉琳國師對于弘揚(yáng)這《藥師經(jīng)》的因緣，還有好多好多。相傳玉琳前世為僧，相貌奇丑。有相府千金之女布施財物，來寺分派眾僧，分至此丑僧之前，心驚憎厭，不分給他。僧有感觸，專禮藥師佛，愿求來世相貌美麗，不使人家討厭。結(jié)果轉(zhuǎn)世為玉琳，相貌美麗、英俊非凡；而那位相府千金，因齋僧布施，轉(zhuǎn)世仍為千金小姐，追求玉琳，費(fèi)盡心機(jī)，不得所愿，生起相思病來，奄奄一息，幾乎嗚呼，未曾哀哉。后因相府邀請，玉琳收她為徒，教她打佛七，不敷脂粉，一心用功，睡不足，食不夠，不斷地坐香和跑香，七天之后，她的樣子不是夜叉，亦成丑鬼。玉琳叫她對鏡看看，你的美麗在那里？小姐見到鏡中丑樣，頓悟人生如幻，一切無常。后來亦發(fā)心學(xué)佛，不貪人間富貴，騎鶴上天，而是歸心凈土，神游凈域了。
在《藥師經(jīng)》中還有一個特別的說法，在其他經(jīng)中并不多見。他說我們?nèi)松聛砭陀袃蓚€“俱生神”，與生俱來，跟著我們，記載我們一生所作的善惡，一神記善，一神記惡，“隨其所作，若罪若福，皆具書之”，歷歷分明，一絲不紊，到各人臨終之時，此二神負(fù)責(zé)將此紀(jì)錄罪福之書，“盡持授與閻魔法王”，由王憑此紀(jì)錄，推算罪福，而判定之。有福者上升，自無問題，造罪者將淪苦處，憂怖萬狀，那時若有在生親戚家眷為他誦經(jīng)禮懺，懺悔修福，亦可減輕他們業(yè)報，所以這《藥師徑》雖然注重延生求福延壽，同時亦注意到亡者的利益，可謂“冥陽兩利，存歿均沾”之寶典。吾人學(xué)佛目的為“凈佛國土，成就眾生”，那就不可不注意修習(xí)了！
香贊
爐香乍爇，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，
隨處結(jié)祥云，誠意方殷，諸佛現(xiàn)全身。
南無香云蓋菩薩摩訶薩（三稱）
凈口業(yè)真言
唵，修利，修利，摩訶修利，修修利，薩婆訶。
安土地真言
南無三滿多，母馱喃，唵，度嚕度嚕，地尾，娑婆訶。
普供養(yǎng)真言
唵，誐誐曩，三婆嚩，襪日啰斛。
發(fā)愿文
稽首三界尊，皈命十方佛，我今發(fā)宏愿，持此藥師經(jīng)，上報四重恩，下濟(jì)三涂苦，若有見聞?wù)?，悉發(fā)菩提心，盡此
一身報，同生琉璃國；原如母有情眾生，身體健康無病苦，心里健康無煩惱，靈性健康斷輪回。
開經(jīng)偈
無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義。
藥師三尊
南無藥師琉璃光如來（三稱）
南無日光遍照菩薩（三稱）
南無月光遍照菩薩（三稱）
奉請八大菩薩
南無文殊師利菩薩。南無觀世音菩薩。
南無得大勢菩薩。南無無盡意菩薩。
南無寶檀華菩薩。南無藥王菩薩。
南無藥上菩薩。南無彌勒菩薩。
奉請十二藥叉大將
奉請：宮毗羅大將。奉請：伐折羅大將。
奉請：迷企羅大將。奉請：安底羅大將。
奉請：額你羅大將。奉請：珊底羅大將。
奉請：因達(dá)羅大將。奉請：波夷羅大將。
奉請：摩虎羅大將，奉請：真達(dá)羅大將。
奉請：招杜羅大將。奉請：毗羯羅大將。
南無藥師會上佛菩薩（三稱）
藥師琉璃光如來本愿功德經(jīng)唐三藏法師玄奘奉詔譯
第一、法會緣起分
如是我聞：一時薄伽(qié)梵(fàn)，游化諸國，至廣嚴(yán)城住樂音樹下。與大苾(bì)芻(chú)眾八千人俱，菩薩摩訶薩三萬六千及國王大臣、婆羅門、居士、天龍八部、人非人等無量大眾恭敬圍繞，而為說法。
第二、文殊師利啟請分
爾時曼殊室利法王子，承佛威神，從座而起，偏袒一肩，右膝著地，向薄伽梵，曲躬合掌白言：世尊，惟愿演說如是相類諸佛名號，及本大愿殊勝功德。令諸聞?wù)?，業(yè)障消除，為欲利樂像法轉(zhuǎn)時諸有情故。
爾時世尊，贊曼殊室利童子言，善哉！善哉！曼殊室利，汝以大悲，勸請我說諸佛名號、本愿功德，為拔業(yè)障所纏有情，利益安樂像法轉(zhuǎn)時諸有情故。汝今諦聽，極善思惟，當(dāng)為汝說。曼殊室利言：唯然愿說，我等樂聞。
第三、藥師琉璃光如來分
佛告曼殊室利：東方去此過十殑(jìng)伽沙等佛土，有世界名凈琉璃，佛號藥師琉璃光如來，應(yīng)正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調(diào)御(yù)丈夫、天人師、佛、薄伽梵。
第四、藥師如來十二大愿分
曼殊室利：彼佛世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發(fā)十二大愿，令諸有情，所求皆得。
第一大愿：愿我來世，得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明熾(chì)然，照耀(yào)無量無數(shù)無邊世界。以三十二大丈夫相，八十隨形，莊嚴(yán)其身。令一切有情，如我無異。
第二大愿：愿我來世得菩提時，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無瑕(xiá)穢(huì)，光明廣大，功德巍(wēi)巍，身善安住，焰網(wǎng)莊嚴(yán)，過于日月；幽冥眾生，悉蒙開曉。隨意所趣，作諸事業(yè)。
第三大愿：愿我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。
第四大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中。若行聲聞獨(dú)覺乘者，皆以大乘而安立之。
第五大愿：愿我來世得菩提時，若有無量無邊有情，于我法中，修行梵行，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設(shè)有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮惡趣。
第六大愿：愿我來世得菩提時。若諸有情，其身下劣，諸根不具，丑陋頑愚，盲聾喑(yīn)啞，攣(luán)躄(bì)背僂(lóu)，白癩(lài)癲狂，種種病苦。聞我名已，一切皆得端正黠(xiá)慧，諸根完具，無諸疾苦。
第七大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫(yī)無藥，無親無家，貧窮多苦。我之名號，一經(jīng)其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得無上菩提。
第八大愿：愿我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，愿舍女身。聞我名已，一切皆得轉(zhuǎn)女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。
第九大愿：愿我來世得菩提時，令諸有情，出魔罥(juàn)網(wǎng)，解脫一切外道纏縛(fù)。若墮種種惡見稠(chóu)林，皆當(dāng)引攝置于正見，漸令修習(xí)諸菩薩行，速證無上正等菩提。
第十大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，王法所錄，繩(shéng)縛鞭撻(tà)，系閉牢獄，或當(dāng)刑戮(lù)，及余無量災(zāi)難凌辱，悲愁煎迫，身心受苦。若聞我名，以我福德威神力故，皆得解脫一切憂苦。
第十一大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，饑渴所惱，為求食故，造諸惡業(yè)。得聞我名，專念受持，我當(dāng)先以上妙飲食，飽足其身，后以法味，畢竟安樂而建立之。
第十二大愿：愿我來世得菩提時，若諸有情，貧無衣服，蚊虻(méng)寒熱，晝夜逼惱，若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服，亦得一切寶莊嚴(yán)具，華鬘(mán)涂香，鼓樂眾伎(jì)，隨心所玩，皆令滿足。
曼殊室利，是為彼世尊藥師琉璃光如來，應(yīng)、正等覺，行菩薩道時，所發(fā)十二微妙上愿。
第五、凈琉璃世界分
復(fù)次曼殊室利，彼世尊藥師琉璃光如來，行菩薩道時，所發(fā)大愿，及彼佛土功德莊嚴(yán)，我若一劫，若一劫余，說不能盡。然彼佛土，一向清凈，無有女人，亦無惡趣，及苦音聲；琉璃為地，金繩界道，城闕(quē)宮閣，軒窗羅網(wǎng)，皆七寶成；亦如西方極樂世界，功德莊嚴(yán)，等無差別。于其國中，有二菩薩摩訶薩。一名日光遍照。二名月光遍照。是彼無量無數(shù)菩薩眾之上首，次補(bǔ)佛處，悉能持彼世尊藥師琉璃光如來正法寶藏。是故曼殊室利！諸有信心善男子，善女人等，應(yīng)當(dāng)愿生彼佛世界。
第六、聞佛名惡趣得度分
爾時，世尊復(fù)告曼殊師利童子言：曼殊室利！有諸眾生，不識善惡，唯懷貪吝(lìn)，不知布施及施果報。愚癡無智，缺于信根，多聚財寶，勤加守護(hù)。見乞者來，其心不喜，設(shè)不獲已而行施時，如割身肉，深生痛惜。復(fù)有無量慳(qiān)貪有情，積集資財，于其自身尚不受用，何況能與父母妻子，奴婢、作使，及來乞者。彼諸有情，從此命終，生餓鬼界或傍生趣。由昔人間曾得暫聞藥師琉璃光如來名故，今在惡趣，暫得憶念彼如來名，即于念時，從彼處沒，還生人中，得宿命念，畏惡趣苦，不樂欲樂，好行惠施，贊嘆施者。一切所有，悉無貪惜。漸次尚能以頭目、手足、血肉、身分，施來求者，況余財物。
復(fù)次曼殊室利！若諸有情，雖于如來受諸學(xué)處，而破尸羅。有雖不破尸羅，而破軌則，有于尸羅軌則，雖得不壞，然毀正見。有雖不毀正見，而棄多聞，于佛所說契(qì)經(jīng)深義，不能解了。有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌(xián)謗正法，為魔伴黨。如是愚人，自行邪見，復(fù)令無量俱胝(zhī)有情，墮大險坑。此諸有情，應(yīng)于地獄、傍生、鬼趣，流轉(zhuǎn)無窮。若得聞此藥師琉璃光如來名號，便舍惡行，修諸善法，不墮惡趣。設(shè)有不能舍諸惡行、修行善法，墮惡趣者。以彼如來本愿威力，令其現(xiàn)前暫聞名號，從彼命終，還生人趣，得正見精進(jìn)，善調(diào)意樂。便能舍家，趣于非家，如來法中，受持學(xué)處，無有毀犯，正見多聞，解甚深義，離增上慢，不謗正法，不為魔伴，漸次修行諸菩薩行，速得圓滿。
復(fù)次，曼殊室利！若諸有情，慳(qiān)貪嫉妒，自贊毀他，當(dāng)墮三惡趣中，無量千歲受諸劇苦。受劇苦已。從彼命終。來生人間。作牛馬駝驢。恒被鞭撻，饑渴逼惱，又常負(fù)重，隨路而行?；虻脼槿耍酉沦v，作人奴婢，受他驅(qū)役，恒不自在。若昔人中，曾聞世尊藥師琉璃光如來名號，由此善因，今復(fù)憶念，至心歸依，以佛神力，眾苦解脫，諸根聰利，智慧多聞，恒求勝法，常遇善友，永斷魔罥(juàn)，破無明殼(què)，竭(jié)煩惱河，解脫一切生老病死，憂愁苦惱。
復(fù)次，曼殊室利，若諸有情，好喜乖(guāi)離，更相斗訟，惱亂自他，以身語意，造作增長種種惡業(yè)，展轉(zhuǎn)常為不饒益事，互相謀害，告召山林樹冢(zhǒng)等神，殺諸眾生，取其血肉，祭祀藥叉、羅剎(chà)婆等；書怨人名，作其形像，以惡咒術(shù)而咒詛(zǔ)之；魘(yǎn)魅蠱(gǔ)道，咒起尸鬼，令斷彼命，及壞其身，是諸有情，若得聞此藥師琉璃光如來名號，彼諸惡事，悉不能害，一切展轉(zhuǎn)皆起慈心，利益安樂，無損惱意，及嫌恨心，各各歡悅，于自所受，生于喜足，不相侵凌，互為饒益。
第七、四眾善果分
復(fù)次，曼殊室利！若有四眾，苾(bì)芻(chú)、苾芻尼、鄔(Wū)波索迦、鄔波斯迦(jiā)，及余凈信善男子、善女人等，有能受持八分齋戒，或經(jīng)一年，或復(fù)三月，受持學(xué)處，以此善根，愿生西方極樂世界無量壽佛所，聽聞?wù)?，而未定者。若聞世尊藥師琉璃光如來名號，臨命終時，有八大菩薩，其名曰：文殊師利菩薩。觀世音菩薩。得大勢菩薩。無盡意菩薩。寶壇華菩薩。藥王菩薩。藥上菩薩。彌勒菩薩。是八大菩薩。乘空而來，示其道路，即于彼界種種雜色眾寶華中，自然化生?；蛴幸虼松谔焐稀ｋm生天上，而本善根，亦未窮盡，不復(fù)更生諸余惡趣。天上壽盡，還生人間，或?yàn)檩喭踅y(tǒng)攝四洲，威德自在，安立無量百千有情，于十善道?；蛏鷦x帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈(yíng)溢(yì)，形相端正，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師如來名號，至心受持，于后不復(fù)更受女身。
第八、光中說咒分
復(fù)次，曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本愿力，觀諸有情，遇眾病苦，瘦攣、干消、黃熱等??；或被魘(yǎn)魅、蠱(gǔ)毒所中，或復(fù)短命，或時橫(hèng)死，欲令是等病苦消除，所求愿滿。時彼世尊入三摩地，名曰：除滅一切眾生苦惱。既入定已，于肉髻(jì)中出大光明，光中演說大陀羅尼曰：
na mo bo qie fa di bi sha she ju lu
南 無 薄 伽 伐 帝，鞞 殺 社，窶 嚕，
bi liu li bo la po he ra she ye da tuo
薜 琉 璃，缽 喇 婆，喝 啰 阇 也，怛 他
jie duo ye a ra he di san miao san bu tuo ye
揭 多 耶， 阿 啰訶 帝， 三 藐 三 勃 陀 耶
ta zhi tuo ong pi sha shi pi sha shi
怛 姪 他，唵， 鞞 殺 逝， 鞞 殺 逝，
pi sha she san mo jie di suo he
鞞 殺 社， 三 沒 揭 帝， 莎訶。
而時光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生，病苦皆除，受安隱樂。
第九、持咒滅病分
曼殊室利！若見男子、女人，有病苦者，應(yīng)當(dāng)一心為彼病人，常清凈澡漱(shù)，或食或藥，或無蟲水，咒一百八遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅。若有所求，至心念誦，皆得如是，無病延年。命終之后，生彼世界，得不退轉(zhuǎn)，乃至菩提。是故文殊師利，若有男子、女人，于彼藥師琉璃光如來，至心殷(yīn)重，恭敬供養(yǎng)者，常持此咒，勿令廢忘。
第十、供佛遂愿四天守護(hù)分
復(fù)次，曼殊室利！若有凈信男子、女人，得聞藥師琉璃光如來，應(yīng)正等覺，所有名號，聞已誦持。晨嚼(jiáo)齒木，澡漱清凈，以諸香花，燒香涂香，作眾伎樂，供養(yǎng)形象。于此經(jīng)典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。于彼法師應(yīng)修供養(yǎng)，一切所有資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護(hù)念，所求愿滿，乃至菩提。
爾時，曼殊室利童子白佛言：“世尊，我當(dāng)誓于像法轉(zhuǎn)時，以種種方便，令諸凈信善男子、善女人等，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，乃至睡中，亦以佛名覺悟其耳。
世尊，若于此經(jīng)受持讀誦，或復(fù)為他演說開示，若自書，若教人書，恭敬尊重，以種種華香、涂香、末香、燒香、華鬘(mán)瓔(yīng)珞(luò)、幡(fān)蓋伎樂，而為供養(yǎng)。以五色彩，作囊(náng)盛之，灑掃凈處，敷(fū)設(shè)高座，而用安處。而時，四大天王與其眷屬，及余無量百千天眾，皆詣(yì)其所，供養(yǎng)守護(hù)。世尊，若此經(jīng)寶流行之處，有能受持，以彼世尊藥師琉璃光如來本愿功德，及聞名號，當(dāng)知是處，無復(fù)橫死，亦復(fù)不為諸惡鬼神奪其精氣。設(shè)已奪者，還得如故，身心安樂。
佛告曼殊室利：“如是如是，如汝所說，曼殊室利，若有凈信善男子、善女人等，欲供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來者，應(yīng)先造立彼佛形象，敷清凈座，而安處之。散種種花，燒種種香，以種種幢(chuáng) 幡，莊嚴(yán)其處。七日七夜，受八分齋戒，食清凈食，澡浴香潔，著清凈衣，應(yīng)生無垢濁心，無怒害心。于一切有情，起利益、安樂、慈悲、喜舍、平等之心，鼓樂歌贊，右繞佛像。復(fù)應(yīng)念彼如來本愿功德，讀誦此經(jīng)，思維其義，演說開示，隨所樂求，一切皆遂。求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。
第十一、供佛解脫眾怖分
若復(fù)有人，忽得惡夢，見諸惡相，或怪鳥來集，或于住處百怪出現(xiàn)。此人若以眾妙資具，恭敬供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來者，惡夢惡相，諸不吉祥，皆悉隱沒，不能為患?；蛴兴?，刀毒懸險惡象，獅子、虎狼、熊羆(pí)、毒蛇、惡蝎、蜈蚣、蚰(yóu)蜒(yán)、蚊虻(méng)等怖，若能至心憶念彼佛，恭敬供養(yǎng)，一切怖畏皆得解脫。若他國侵?jǐn)_，盜賊反亂，憶念恭敬彼如來者，亦得解脫。
復(fù)次，曼殊室利，若有凈信善男子、善女人等，乃至盡形不事余天，唯當(dāng)一心歸佛法僧，受持禁戒，若五戒、十戒、菩薩四百戒、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒，于所受中，或有毀犯，怖墮惡趣，若能專念彼佛名號，恭敬供養(yǎng)者，必定不受三惡趣生?；蛴信?，臨當(dāng)產(chǎn)時，受于極苦，若能至心稱名禮贊，恭敬供養(yǎng)彼如來者，眾苦皆除，所生之子身分具足，形色端正，見者歡喜，利根聰明，安穩(wěn)少病，無有非人奪其精氣?！?nbsp;
第十二、諸佛甚深行處分
爾時，世尊告阿難言：“如我稱揚(yáng)彼世尊藥師琉璃光如來所有功德，此是諸佛甚深行處，難可解了，汝為信不？”阿難白言：“大德世尊，我于如來所說契(qì)經(jīng)，不生疑惑。所以者何？一切如來，身語意業(yè)，無不清凈。世尊，此日月輪可令墮落，妙高山王可使傾動，諸佛所言，無有異也。
世尊，有諸眾生，信根不具，聞?wù)f諸佛甚深行處，作是思惟：云何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利，由此不信，返生誹謗，彼于長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉(zhuǎn)無窮。”
佛告阿難：“是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處。阿難，此是諸佛甚深所行，難可信解，汝今能受，當(dāng)知皆是如來威力。阿難，一切聲聞、獨(dú)覺、及未登地諸菩薩等，皆悉不能如實(shí)信解，唯除一生所系菩薩。阿難，人身難得，于三寶中，信敬尊重，亦難可得。聞世尊藥師琉璃光如來名號，復(fù)難于是。阿難，彼藥師琉璃光如來，無量菩薩行，無量善巧方便，無量廣大愿，我若一劫，若一劫余，而廣說者，劫可速盡，彼佛行愿善巧方便，無有盡也。”
第十三、供佛續(xù)命分
爾時，眾中有一菩薩摩訶薩，名曰：救脫，即從座起，偏袒右肩，右膝著地，曲躬合掌，而白佛言：“大德世尊，像法轉(zhuǎn)時，有諸眾生，為種種患之所困厄(è)，長病羸(léi)瘦，不能飲食，喉唇干燥，見諸方暗，死相現(xiàn)前，父母親屬，朋友知識，涕泣(qì)圍繞。然彼自身，臥于本處，見閻魔使，引其神識，至于閻魔法王之前。然諸有情，有俱生神，隨其所作，若罪若福，皆具書之，盡持授與閻魔法王。爾時，彼王推問其人，計算所作，隨其罪福而處斷之。時彼病人，親屬知識，若能為彼，皈依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉(zhuǎn)讀此經(jīng)，燃七層之燈，懸五色續(xù)命神幡?；蛴惺翘?，彼識得還，如在夢中，明了自見?；蚪?jīng)七日，或二十一日，或三十五日，或四十九日，彼識還時，如從夢覺，皆自憶知善不善業(yè)，所得果報。由自證見業(yè)果報故，及至命難，亦不造作諸惡之業(yè)。是故凈信善男子、善女人等，皆應(yīng)受持藥師琉璃光如來名號，隨力所能，恭敬供養(yǎng)。” 爾時，阿難問救脫菩薩曰：“善男子應(yīng)云何恭敬供養(yǎng)，彼世尊藥師琉璃光如來？續(xù)命幡燈，復(fù)云何造？”
救脫菩薩言：“大德，若有病人，欲脫病苦，當(dāng)為其人，七日七夜受持八分齋戒。應(yīng)以飲食，及余資具，隨力所辦，供養(yǎng)比丘僧，晝夜六時，禮拜行道。供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來，讀誦此經(jīng)四十九遍，燃四十九燈，造彼如來形象七軀，一一像前，各置七燈，一一燈量，大如車輪，乃至四十九日，光明不絕。造五色彩幡長四十九搩（zhé）手。應(yīng)放雜類眾生至四十九?？傻眠^度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。
第十四、供佛解脫眾難分
復(fù)次，阿難，若剎帝利、灌(guàn)頂王等，災(zāi)難起時，所謂人眾疾疫難，他國侵逼難，自界叛逆難，星宿變怪難，日月薄蝕(shí)難，非時風(fēng)雨難，過時不雨難。 彼剎帝利、灌頂王等，爾時應(yīng)于一切有情，起慈悲心，赦(shè)諸系閉。依前所說供養(yǎng)之法，供養(yǎng)彼世尊藥師琉璃光如來。由此善根及彼如來本愿力故，令其國界，即得安隱，風(fēng)雨順時，谷稼成熟，一切有情，無病歡樂。于其國中，無有暴惡藥叉等神，惱有情者，一切惡相，皆即隱沒。而剎帝利、灌頂王等，壽命色力，無病自在，皆得增益。
阿難，若帝后妃主，儲君王子，大臣輔相，中宮婇女，百官黎庶(shù)，為病所苦，及余厄難，亦應(yīng)造立五色神旛，燃燈續(xù)明，放諸生命，散雜色花，燒眾名香，病得除愈，眾難解脫?！睜枙r，阿難問救脫菩薩言：“善男子，云何已盡之命，而可增益？”救脫菩薩言：“大德，汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續(xù)命幡燈，修諸福德，以修福故，盡其壽命，不經(jīng)苦患?！?nbsp;
阿難問言：“九橫云何？”救脫菩薩言：“若諸有情，得病雖輕，然無醫(yī)藥，及看病者，設(shè)復(fù)遇醫(yī)，授以非藥，實(shí)不應(yīng)死，而便橫死。又信世間邪魔外道妖孽(niè)之師，妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓(mì)禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍(wǎng)魎(liǎng)，請乞福佑，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入于地獄，無有出期，是名初橫。 二者、橫被王法之所誅戮(lù)。三者、畋(tián)獵嬉戲，耽(dān)淫嗜(shì)酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者、橫為火焚。五者、橫為水溺(nì)。六者、橫為種種惡獸所啖 (dàn)。七者、橫墮山崖。八者、橫為毒藥，厭禱(dǎo)咒詛(jǔ)，起尸鬼等之所中害。九者、饑渴所困，不得飲食，而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其余復(fù)有無量諸橫，難可具說。復(fù)次，阿難，彼閻魔王主領(lǐng)世間名籍之記，若諸有情，不孝五逆，破辱三寶，壞君臣法，毀于性戒。閻魔法王隨罪輕重，考而罰之。是故我今勸諸有情，燃燈造旛，放生修福，令度苦厄，不遭眾難?！?nbsp;
第十五、藥叉大將護(hù)法分
爾時，眾中有十二藥叉大將，俱在會座。所謂：宮毗(pí)羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將，安底羅大將，額你羅大將，珊底羅大將，因達(dá)羅大將，波夷羅大將，摩虎羅大將，真達(dá)羅大將，招杜羅大將，毗羯(jié)羅大將。此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言：“世尊，我等今者蒙佛威力，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，不復(fù)更有惡趣之怖。我等相率，皆同一心，乃至盡形，歸佛法僧，誓當(dāng)荷負(fù)一切有情，為作義利，饒益安樂。隨于何等村城國邑，空閑林中，若有流布此經(jīng)，或復(fù)受持藥師琉璃光如來名號，恭敬供養(yǎng)者，我等眷屬，衛(wèi)護(hù)是人，皆使解脫一切苦難。諸有愿求，悉令滿足?；蛴屑捕蚯蠖让撜撸鄳?yīng)讀誦此經(jīng)，以五色縷，結(jié)我名字，得如愿已，然后解結(jié)?！睜枙r，世尊贊諸藥叉大將言：“善哉，善哉，大藥叉將，汝等念報世尊藥師琉璃光如來恩德者，常應(yīng)如是利益安樂一切有情?！?nbsp;
第十六、奉持法門分
爾時，阿難白佛言：“世尊，當(dāng)何名此法門，我等云何奉持？”佛告阿難：“此法門名說：藥師琉璃光如來本愿功德；亦名說：十二神將，饒益有情，結(jié)愿神咒；亦名：拔除一切業(yè)障，應(yīng)如是持?！睍r薄伽梵說是語已，諸菩薩摩訶薩，及大聲聞、國王大臣、婆羅門、居士、天、龍、藥叉、健達(dá)縛、阿素洛、緊那羅、摩呼羅伽、人、非人等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
